到底人性是什么

都在说人性，到底人性是什么？

百度百科说：人性狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。且人性有先天性和后天性之分，性善论、性恶论，从古至今争论不休。
社会学说：世界上只有一个人类，只有一种人性，人性是进化的结果。

哲学说：在阶级社会中没有超阶级的人性。无产阶级有一个人性，资产阶级有另一个人性，这两种人性是不可调和的，只能通过斗争解决。
心理学说：人性是人与其他动物相区别的质的规定性。其本质而言，人是精神属性、社会属性、生物属性的辩证统一体。
都在说人性，到底人性是什么。我个人比较赞同马斯洛的观点：人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
我看到的人性
《圣经》中列举了人类的七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。上帝说这是人生而为人所带来的的先天性罪恶，即原罪。但我更认为这是我们人类本能地渴求生存的衍生品，自然界是一个弱肉强食的世界，人类社会也是如此。形形色色的人选择着自己的人生，过着自己的生活，有的人采取各种方式渴求获得更多的资源；有的人自暴自弃沉浸在虚幻的世界难以自拔；有的人安安稳稳只求一家和乐。于是，善与恶开始走向越来越远的极端。
1、贪婪
欲望让人沉沦，欲望，源于我们对占有的渴望。有对物质的贪婪，对肉体的贪婪，甚至有对情绪的贪婪，金钱、名望、地位……我们急不可耐地想要拥有地更多，沉溺其中，重复一遍又一遍快乐的情绪，用优越感满足自己生存的安全感。欲望，有好有坏，难道对知识的欲望不是一种贪婪吗？
2、自私
人天性自私，自身利益大于他人利益，自我存活胜过他人存活。其实，不光是人，每一个物种的个体都是自私的。因为每一个个体的基因都本能的知道，他们存在的使命就是繁衍生命。为了生存，为了繁衍，必须自私。当鸠占鹊巢时，当同类相争时，是个体的自私。当优胜劣汰，物竞天择时，又转变成了物种的自私。同样，人类的世界，也遍布着个体和物种间的自私。自私，保证了个体生命的延续，却也导致其他物种的灭亡。自私，永续。
3、恐惧
人，害怕孤独、害怕失败、害怕死去。害怕到极点，便是恐惧。其实，我们真正恐惧的是失去。失去生命、失去情感、失去一切珍视的东西，越恐惧越希望拥有，越拥有越害怕失去，越害怕失去越恐惧，反复循环，无所皈依。
我看到的人性，是立足在人类社会之上，是与动物相区别的具有道德色彩的特性。它源于对生存和繁衍的本能，又在人类思想逐步发展的过程中不断传承着。天主教根据七宗罪列出的七美德：贞洁、 节制、慷慨、热心、温和、宽容、谦逊告诉我们：人性，需要美德加以学习与规范。

管仲：人性都是自私的 哪怕他对你恩重如山

自私才是人性的本质！！！

　管仲(约公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颖上人(当时无今颍上县，应为颍河上游人)，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。

管仲（资料图）

　　管仲临死前，齐桓公去请教未来之路。管仲说，在您的放权和我的管理下，齐国已屹立世界之颠，但需要保持。所以我死后，请你离那三个东西远点。管仲所谓的“三个东西”就是齐桓公最宠爱的三个人：易牙、卫开方、竖刁。三人对齐桓公可谓是忠心耿耿，几乎恩重如山。齐桓公有次对易牙说，大王我什么都吃过，就是没吃过人肉。晚饭时，易牙就端上一盘肉，齐桓公吃了后大赞爽口过瘾，问是什么肉。

　　易牙回答，我儿子的肉。齐桓公感动的稀里哗啦。卫开方本是卫国的公子，不远万里来到齐桓公身边，全身心侍奉。齐桓公曾问他，你远离故土，抛弃父母妻儿，难道不想念他们吗?卫开方回答，这一切跟您一比，就是粪土。齐桓公为之哽咽。而另外一个叫竖刁的，自愿阉割自己来宫中伺候齐桓公。齐桓公始终把这三人当成人生最宝贵的财富，如今管仲却让他远离，自然莫名其妙。

　　管仲解释道：“人性都是自私的，然后是爱自己的妻儿，然后是爱自己的父母。竖刁把自己给阉割了，对自己都敢下狠手，何况对别人?易牙连自己的儿子都能杀，何况对别人?卫开方连自己的妻儿都肯抛弃，何况别人?”齐桓公说，“这才说明他们对我恩重如山，高风亮节呢。”管仲说，“胡扯，您将来会把位置传给儿子，还是传给一个陌生人?”齐桓公说，当然是传给儿子。

　　管仲说，人爱自己胜爱别人，这是天性。如果有人爱别人胜于爱自己，那就是伪，就是违背天性，不近人情。不近人情的人，要离他远点。因为一个人没有人的性情了，那和禽兽就无异，那可是什么事都做得出来的。

管仲（资料图）

　　当然，齐桓公对管仲的这段话大大不以为然。管仲死后，他继续宠幸这三人，结果是，当他生病在床，无可救药时，三个高风亮节的人发现效忠他已不能带来利润，立即锁闭宫门，活活饿死了他。

　　我们经常听到好人好事，其中有一种好人好事是，抛妻弃儿去养活别人的妻儿，拯救别人而割自己的肉。乍一看，让人感动，细思一下，就会感觉极为恐怖。

　　一个人要畜牲到何种地步，才会做出这样不近人情的事来?

　　很多年前，大禹治水，三过家门而不入。全国都知道了大禹的这一无私事迹，大舜命人把大禹事迹传播四海，打出口号：学习大禹好榜样，忠于治水忠于舜。

　　舜的臣子彭祖撅嘴摇头，对舜说，大禹治水真就这么刻不容缓?三次路过家门而不进去?

　　舜说，他太忠于祖国了，太无私了，他是伟人。

管仲（资料图）

　　彭祖说，我看他是个伪人。人爱自己，爱亲人，天经地义。他却不爱，这人要么是白痴，要么就是大奸大恶，要么是他老婆太难看。

　　舜不同意。

　　几年后，大禹挟着治水的威望和三过家门而不入的无私口碑，把舜逼下台，成为华夏之主。

在利己好利他之间找到平衡，最大限度满足自己的同时也满足他人是最大的智慧，也是人生而为人最大的美好。

先管好自己，再去照顾别人！

让我感到惊讶的是看大秦帝国的时候，当魏国的范雎想去见秦昭王的时候，他提前做了很深的功课，他经过深入的研究，发现秦昭王个人的需要而不是秦国的需要，他的思维逻辑是，秦昭王首先是一个人，其次才是国君的角色，先要满足他个人的需要，才谈得上作为国君的需要，我当时看到这里时，完全可以说是打开脑洞来形容！

一针见血地指出要害是一种本事！

范雎当时是一个特别落魄的人，特别是他个人是一个残疾，他估计如果前三句话不能引起秦昭王的共鸣，后边就没戏了，所以范雎遇到秦昭王的第一句话可以说是让我震撼，因为他说：国君你过得如此可怜啊？秦昭王大吃一惊，因为从来没人敢跟他说这样的话！你为什么这样说？范雎说：因为我看到你来见我这么个人还要跑这么远，这么偷偷摸摸，显然你不是很自由的！秦昭王开始防御：这怎么可能？范雎说，因为你妈妈芈月和你舅舅魏冉一直都在控制你！秦昭王听完这三句话，马上对范雎刮目相看，从此封此残疾之人为秦国之相！

每个人都有一个核心痛点，但不愿说明！

我在做企业的顾问的时候也会遇到类似的问题，因为我们一般人总是以为，公司老板，或者公司总经理，都是应该全心全意地想着公司的事，想着公家的事，特别是民营企业的老板，公司就是自己的，所以自然就全部心思想着公司的事，这就错了！人首先是个人，然后才是事业的角色，当你与一个人还没走近时，你自然只能谈公事，但真正你走进他的时候，你发现真正的问题都是与个人相关的，其实这些问题才是本质问题！

这就是我今天的分享，就是为自己想，甚至自私也是人性的特质。如果每个人不想自己的事，光管别人的事，这样世界就变的一塌糊涂了！我看见身边很多无能的人，很多混日子的人，最喜欢议论那些所谓的国家大事，实际上这些人只是为自己不努力去做好自己的事找个借口，为自己碌碌无为的无趣人生增加点谈资而已！

世上人的本性都是一样的，虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。

         要生存只有靠自己   学会独自行走

人性就是人的本能。从心理学角度讲，人会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能即本性，它是支配人行为最强大、最根本的原动力。心理学研究表明，驱动人类行为的所有心理动机，最初都源于自己的欲望，只是在追求利益的方式上，会有善恶之别，从而形成可相互转化的善人与恶人。
从社会层面观察人的行为，任何人都有善恶一体两面，相互制约。任何单纯强调人性本善或者本恶的观点，都是不全面客观的，都是不符合事实真相的。
人生在世，无论人性之善还是人性之恶，其都包含利己成分，可人不会只为利益而活，不然即不会有高尚的道德，以道德层次划分：舍己为人是为大善，利人利己是为善，损人利己是为恶，损人不利己是为大恶。以利人之名，行利己之实，为伪善；以利己之名，行利人之实，为伪恶。

人类社会的一切现象，都是在空性之上的映射，人有神性（理性），亦有兽性（本能），欲望是人根本属性，事实上，这也是一切生命的根本属性。在自然属性中，人性本无善恶之分，人生而如一张白纸；在社会属性中，人性会因环境的变化、时间的推移而发生改变，而在不同的情境下，善恶表现也会有所不同。则人性之恶无从制约。人性亦不可压抑，压抑人性的结果，只能是积累仇恨束缚创造力。

人性不可解放，一但彻底解放人性，人性本空，即人类天然具备的基本精神属性是空。性本善、性本恶，指的是人性空衍生出来的内容。

社会好现实,人心更可怕。
人心本纯洁，因为装有太多的现实利益，变得迷失初心，套路，心机，漠视满天飞。爱付出的太多，回报的太少，

非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪，
不会有任何一个人不为自己去着想，这就是人性薄凉，社会现实。

时间不必须能证明很多东西，但会让你看透很多东西，日久见人心。

最卑贱不过感情，最凉不过人心。

你的冷漠无情让我看清了现实，看透了人心。

社会的本质就是在竞争，谁优秀谁就能够过上好的生活，要不然就只能成为人下人。