人为什么是自私的

其实，人性无所谓自私与否，自私只是人为的定义。也就是说，自私这个词是人类后天的定义，和先天性的人性没有什么关系。只不过，在人类成长的过程中，人们给自私下了定义。要是两个孩子一起吃奶，他们根本没有自私的概念，却会伸手推另一个，自己独享两个奶头。以此来判断人性是自私的，确实有点生搬硬套。但自私的概念既然形成了，就一定具有社会学的意义，也会对人性进行一定的定义和约束。于是，依照自私的定义来看，天性未泯的孩子就是自私的，不然何以要独享两个奶头呢？但相对于小孩子来说，他们却不知道什么叫做自私。以此发展下去，即便到了成人阶段，他们还是不知道什么是自私。只有接受了自私的概念，才会知道什么是自私。要是接受了更进一步的教育，就要做到帮助别人、照顾别人，甚至公而忘私。

其实，每个人都是自私的，不自私还真的没办法活。先要照顾好自己，才能去管别人。连自己都吃不上穿不上，怎么会照顾别人呢？人要先满足自己衣食住行的需要，有了精力和财力支持才能去帮助别人，但也仅限于有一片公心或者为了还人情债、感情债等。一般情况下，人们不会主动拿出自己的食物和财产与别人分享，而是要自己独享。或者这不叫自私，而是叫做生存之必须。但社会分配并不会由谁来主持公道，而是任由人们通过一定的手段取得自己应有的资源。

不仅商人是自私的，学生也是自私的。为了自己的前程努力学习，而所谓高大上的目标基本上都是大而无当的，或者叫做没有什么实际效用，有用的只是自己的努力，为自己的美好未来而学习。在文化普及的今天，几乎所有的人都是由学生成长而来，长大以后就知道自己的奋斗是为了什么了。为了自己挣工资，养家糊口，为了能在城市买房，为了能还房贷、车贷，为了孩子以后能在城市生活，成为城里人，就要不停地打拼，苦一点算不得什么。其实，这些人都是为了自己，而不是为了别人。当然，所有的人都是这样

自己还房贷，除了亲戚朋友亲属能帮上一点忙，别人一般帮不上什么忙。从借钱还利息就可以看出来，没有没利息的借款，就是借了亲戚的钱也要连本带利一块还给人家。也就是说，人们都是自私的，尤其是在财产问题上，都是自私自利

大到经济体，小到个人都是自私的。当人有病的时候，别人是不能代替自己受罪的，只能表示同情和关爱，却不能分担任何痛苦。民间有句话叫做“谁肚子疼谁自己知道。”肚子疼的人只要不说，也就只有自己知道了，就是说了，别人也不能知道到底是怎么个疼法，还是自己知道。人死的时候，谁都指望不上，谁也不能挽救自己的性命，而自己有什么痛苦、悲哀别人都无法体会得到。那么，为什么人生在世的时候还要关爱别人呢？自己的事情都忙不过来，自己的痛苦都无法释怀，还怎么去帮助别人？

“人性”是人特有的属性的简称。“自私”是把个人利益高居于他人、社会、集体利益至上，且依靠侵犯和损害他人、社会、集体利益的手段、方法实现个人利益。“人性自私论”是说任何社会国家，任何历史时代，任何人任何时候都追求“自私”利益，且把它作为说明和论证人的行为和具体的社会现象的理论依据和出发点。这个观点是错误的。唯物史观认为，人的本性是建立在劳动、实践基础上的社会性，是具体历史的，在阶级社会中主要表现为阶级性。



“利益”就是人们在社会实践和社会关系中形成的相对固定的需要、需求以及实现需要的手段方法，并以此成为支配自身行为实践的主观动机和评价周围人和事物的价值标准。它包含五层含义：第一，利益就是人的具体的需要、需求以及实现自身需要的手段、方法，第二，需求、需要及其手段、方法不是天赋的，是在具体的社会实践及交往过程关系中形成的。第三，人们的实践、社会关系及需求是具体的、历史的、可变的，但在相对固定的人或人群中，在一定的时空范围内是相对固定的。第四，这种需求、需要转变为支配人自身行为和活动的动机、目的。第五，这种需求和需要还转化为评价周围人和事物的好坏、善恶的立足点和价值标准。有利于自己需要实现的他人或条件，就是“好”，不利于自己需要实现的他人及其行为就是“不好”。现实的人是划分为个人与群体的，而群体又有阶级、国家、民族、单位、企业等等，所以利益又分为个人利益与群体利益，而群体利益又区分为阶级利益、国家民族利益、单位部门利益、企业利益、团体利益等各种不同的群体利益。他们之间有一致的方面，也有不同的方面，甚至是根本对立的。“利益”中不仅包括需要，还包括实现这种需要的手段、方法。但这种手段、手段方法可能不危害、不影响他人利益的实现，甚至与他人社会利益、群体利益是相辅相成的。也可能影响和危害他人利益的实现。因此，利益及其实现利益的手段和方法必然存在正当利益、手段与不正当利益、手段。如人们要赚钱，这无可非议，但有的人是想通过自己的劳动和合法手段赚钱，而有的人则想通过欺骗、抢劫、偷盗、暴力等不当手段、方法赚钱。且都付诸实际行为。显然我们不能笼统地都赞扬人们对利益的追求，我们今天的社会舆论必须鼓励前者，谴责后者。同时利益还有眼前利益与长远利益之分，局部利益与整体利益之分等等。马克思主义高度评价“利益”在物质生产活动和历史发展中的极其巨大作用。马克思早年就说过，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。“(《马克思恩格斯全集》第2卷，1957年版，第103页)恩格斯说，任何阶级斗争“首先是为了经济利益而进行的，政治权力不过是用来实现经济利益的手段。”(《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年版，第250页)
人的劳动实践活动是人的本质、本性。
人的所有的属性包括自然属性如吃喝拉撒睡性行为，人的本性“都是以自我为中心的。从人生存的最基本需要吃喝性行为从人与动物的共同属性、共同生存规律说明人的本质、人性。
人区别于动物的本质属性就是人特有的生存和活动方式。这种方式就是人的物质生产活动，就是实践活动。劳动和实践活动把人与动物根本区别开来。劳动创造了人本身，劳动发展了人本身。二就是人的社会性。因为人不是孤立劳动，而是在群体中劳动，在劳动实践中结成经济、政治、道德等多种关系。
人与动物的根本区别和显著特征从人特有的物质的生存方式、从人的社会存在来界定，而人的伦理道德是观念形态的东西，是由人们的生存方式和社会存在所决定的。


人的基因中自带趋利避害的本能。当资源有限的时候，人都会先考虑自己。而我们从小受到的教育教授我们不要自私，这只是一种道德，或者说是一种规则，其目的是为了让人类社群可以和谐共处，提高生产效率，为某一群体谋取最大化的利益。
为什么人会自私？因为人人都是以自己为中心。只有当俩个人或几个人的利益联系到一起。别人才会帮你。包括赚取感情和人情。


美国著名的人本主义心理学家马斯洛认为，人的一切行为都是由需要引起的，马斯洛把人的多种多样的需要归纳为五大类，并按照它们发生的先后次序分为五个等级。

1.生理需要
这是人类最原始的也是最基本的需要，包括饥、渴、性和其他生理机能的需要，它是推动人们行为的最强大的动力。只有在生理需要基本满足之后，高一层次需要才会相继产生。

2.安全需要
当一个人生理需要得到满足后，满足安全的需要就会产生。个人寻求生命、财产等个人生活方面免于威胁、孤独、侵犯并得到保障的心理就是安全的需要。

3.归属与爱的需要
这是一种社会需要，包括同人往来，进行社会交际，获得伙伴之间、朋友之间的关系融洽或保持友谊和忠诚，人人都希望获得别人的爱，给予别人爱；并希望为团体与社会所接纳，成为其中的一员，得到相互支持与关照。

4.尊重的需要
尊重的需要包括受人尊重与自我尊重两方面：前者是希求别人的重视，获得名誉、地位；后者希求个人有价值，希望个人的能力、成就得到社会的承认。

5.自我实现的需要
自我实现的需要是指实现个人理想、抱负，最大限度地发挥个人的能力的需要，即获得精神层面的臻于真、善、美至高人生境界韵需要。马斯洛认为：为满足自我实现的需要所采取的途径是因人丽异的。有人希望成为一位理想的母亲，有人可以表现在体育上，还有人表现在绘画或发明创造上……简而言之，自我实现的需要是指最大限度地发挥一个人的潜能的需要。

人类的需要层次，马斯洛是按照三条原则加以安排的。首先，人类基本的需要必先得到满足，然后才会进一步追求较高层次需要伪满足。其次，人类需要与个体生长发展密切相关。人出生时，最主要是满足生理需要，然后逐渐考虑到安全、归属、自尊的需要，最后才追求自我实现的需要，