生命是为了干嘛

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:41:09

生命是一种特征，物质存在的一种活跃形式。目前对于生命的定义在学术界还无共识，较流行的定义是一类维持体内平衡、具有生命周期和稳定的物质和能量代谢现象、能对刺激做反应、能进行自我复制或和繁殖、进化的半开放物质系统。由细胞组成，能够成长、适应环境。其他定义有时包括非细胞生命形式，如病毒和类病毒。[1][2]
生命是生物学的基本概念，而生物学是研究生命的科学。生命具有生物进程（如信号传递和自我维持过程）的物理实体与那些没有生物进程的实体区分开来。如果生物过程的功能已经停止（死亡），或者它们从来没有这样的功能则会被归类为无生命。
生命包含所有“生物的特性”，生命个体一定会经历出生、成长、衰老和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中经过自然选择发生进化以适应环境。生物学则是以研究生命为中心的科学。
生命的最小单位是生物，生物是由一个或多个细胞组成，能够新陈代谢，维持恒定性，可以成长，回应刺激，可以繁殖甚至演化，以适应外界环境，继续繁殖并产生后代[1]。生命以各种形式存在，如植物、动物、真菌、原生生物、古菌和细菌。在地球的生物圈内可以找到许多不同的生物，在这些生物中都有共同的特征，都是由以碳和水为基础的细胞构成，有其组织以及可以遗传的基因资讯。
生命起源是生命从非生物物质（如简单的有机化合物）中产生的自然过程。普遍的科学假设是，从非生物到生物的转变不是一个单一的事件，而是一个逐渐增加复杂性的过程。地球上的生命最早出现在42.8亿年前，在44.1亿年前海洋形成后不久，在45.4亿年前地球形成后不久。[3][4][5][6][7][8][9] 当时是始太古代，冥古宙熔化的地壳已经固化。已知最早的生命形式是细菌的微化石。[10][11]研究人员普遍认为，目前地球上的生命来自于RNA世界 [12] 尽管基于RNA的生命可能不是第一种存在的生命[13][14]。地球上最早的生物证据是在西格陵兰发现的37亿年前变质岩中的生物物质石墨 [15]，及西澳洲34.8亿年前砂岩中的远古生物化石 [16][17]。不过很多研究推测地球在更早之前就已有生命[18]。根据其中一种研究，可能在42.5亿年前就已有生命[19]，另一个研究则认为是44亿年前[20]。目前仍不确定地球上产生生命的机制，不过已有许多的生命起源假说。生命形成后，变成许多不同的形式，生物学家则将其分类成许多分类单元的体系。生命可以在许多不同的条件下生存。
目录

生命现象新陈代谢和自我复制的能力有时被视为判断生命的根本条件，称之为生命现象。有生命现象的蛋白质分子为朊病毒，为最原始的生命物质，如狂牛症朊病毒，可感染脑细胞，并自行复制遗传。病毒在有寄主可寄生的时候，会表现出生命现象；但在没有寄主可寄生的时候，不会表现生命现象，所以病毒是介于生命与非生命之间的一种奇妙的有机物。
定义生命没有公认定义，不同的科学家曾提出过各种定义。[21][22]
传统定义科学家经常认为只有生物体会展现以下全部现象：

恒定性：能够调节体内环境以维持身体处于一个相对恒定的状态，例如恒温动物能发汗来降低过热的体温，也能靠发抖来产生额外的热量以保持体温。
组织性：由一个或以上的生物基本单位──细胞所组成。
新陈代谢：能够转换非生物为细胞成分（组成代谢）以及分解有机物（分解代谢）来获取和转化能量。生物体需要能量来维持体内平衡及产生其他生命现象。
生长：使组成代谢的速率高于分解代谢的速率来让细胞体积增大，并在细胞分裂后使细胞成长。一个生长中的有机体增加其细胞的数量和体积，而不止是将得到的物质积存起来。某些物种的个体可以长得很巨大，例如蓝鲸。
适应：对环境变化作出反应的能力，与生物当前的身体构造、生活习性及遗传有关。这种能力对生存是很重要的。生物可以通过进化适应环境。
感应：反应可以以很多方式进行，从单细胞变形虫被触碰时的收缩到高等生物在不同情况下的复杂反射。最常见的反应是运动，例如植物的叶片转向太阳以及动物追捕其猎物。
繁殖：能够产生新的个体。包括只需一个亲本的无性生殖和需要至少两个亲本的有性生殖。

大部分科学家称这样的现象为生命的表现方式。通常必须具备全部七个特征才能被视作生命。
但是，这个定义也有局限性[23]。例如：有些生物体不能繁殖，因为它们是正常物种中自然形成的。这些生物体仍是生命。有些人说生命的特性是可遗传的；因此，这些不能繁殖的有机体也还是有生命的，它们仍可以通过亲属选择等机理来产生新个体。
有些人认为病毒和朊毒体（能够进行自我复制的蛋白质）是可以自行复制的毒素而不是生命体，因为它们不能在没有其他细胞的情况下表现出生命现象。但是，立克次体和衣原体等有类似细菌的细胞结构的生物也不能独立执行很多重要的生物过程，它们也要进入真核生物宿主细胞的细胞质内进行生长和自我复制。另外，几乎所有的生命都倚赖其他物种提供食物，并且归根结底需要地球上某些细胞的特殊化学作用来提供能量源，如光合作用和海底热泉细菌的硫化作用。
具系统性的生命定义是，生物是自我组织并自我制造的。这些物质不与耗散结构混淆（如：火）。
这个定义变种包括了斯图亚特·考夫曼（Stuart Kauffman）定义生命为能够复制自己或他人的一种自主主体（autonomous agent）或一种多主体系统（multi-agent system），并最少完成一次热力学循环 [24]。
生命的起源主条目：生命的起源

尽管不能准确地找到确实时间，但有证据表现地球上的生命已存在了大约37亿年[32]。
虽然没有标准表示生命起源的模型，但现时最为公认的科学模型[33]建立于一个或更多包括下面的发现之上，可以粗略地列出有以下假设：

模拟真实的史前生物环境以制造形成生命的基本细小分子。这已由米勒-尤里实验以及Sidney W. Fox的工作所证明。
磷脂自发地形成脂双分子层，而脂双层是细胞膜的基本结构。
制造随机核糖核酸分子的过程可能制造出核酶，而可以在非常特殊的环境下制造更多核糖核酸。

很多不同的假说认为早期地球上的简单有机分子能够转变为原始细胞并进行新陈代谢。很多模型可分为“先有基因”或“先有新陈代谢”两类，但最近流行的混合模型并不属于任何一类[34]。现时所推测的生命历史还有很多疑点，生命的起源对科学家而言仍是一个很大的谜团。
外星生命主条目：外星生命和天体生物学
在宇宙中，地球是人类已知的唯一存有生命的星球。德雷克公式可以估算其他地方出现生命的机率，但科学家不同意很多公式中变量的值（严格地说，德雷克公式计算的是处于银河系中且我们可能接触的外星生物的数量，而不是有生命的机率）。取决于不同的值，方程式可以暗示生命的形成是频繁或稀少的。德雷克计算我们在任何时间可能接触的外星生命只有1个。
有关地球生命的起源，胚种论也被称为外源性起源认为生命来自宇宙，通过陨石、彗星或宇宙尘等天体到达地球。但是这些理论对解释生命的起源没有帮助。
生命的终结即生命体之死亡阶段或状态。以人类为例，一般以呼吸及心脏跳动停止和脑部完全停止活动（非暂时性的停止）为判定死亡的标准。
生命体的死亡可以是因为细胞分裂的次数达到极限而衰亡，也可以是被毒素、自然灾害或其他生物杀死。
任何一个个体的死亡并不会威胁物种的存在，反而是维持物种延续的重要环节。如果年老的个体永远不死，新的个体会失去生存空间和生存必需的资源。但个体大量死亡至难以维持繁殖时，物种就可能灭绝。
已经死亡的细胞不能重建生命活动。已经死亡的生物个体不能复活。这是生命的基本特征之一。
参见

非传统生物
人工生命
外星生命
细胞生物
非细胞生物
细胞自动机
嗜极生物 - 生存于“极端”环境（例如热液喷口）的生物
界
生命的起源
盖亚假说
分类学 - 描述，分类以及命名生物的科学
种系发生学 - 研究物种间的进化关系
生命游戏 - 简单透过数学上模仿生态系统的动态细胞自动机
生物分类学
生命的意义
生活品质

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:41:32

生命的意义

生命的意义或人生的意义与一般生活或存在的意义有关。从广义的意义上说，包括宇宙中生命本身的目的性的意义问题。从狭义上讲，它探究的是生物和社会文化的演变中，特别是探究智人可能意义的问题。从狭义上讲，它研究的是“对人与他的世界的关系的解释”[1]。

这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”、“什么是生命？”、“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是哲学，科学，形而上学以及神学一直所思索的主题。前人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化推测。不同文化与不同的人对这一问题的看法也各不相同。

这一问题经常与哲学、宗教及科学对存在、人际联结、意识与幸福的思索和探求交织在一起，还会涉及诸如符号象征、本体论、价值观、目的论、伦理、善恶、自由意志、神的存在性、神的概念、灵魂及死后生命等概念。科学在这一问题上的贡献主要集中在描述有关万物的相关经验事实。科学还研究并为追求幸福和相关的道德观念的形成提供建议。其另一种人文主义的表述为“我的生命意义是什么？”

对生命的意义发问

人们提出了很多关于生命的意义的问题，主要包括以下几种：

“生命的意义是什么？这一切是为了什
我们是谁？”[2][3][4][5][6][7][8]
“我为何在此？”“我在此为何？”[9][10]
“何为生命之源？”[9]
“何为生命的本相？何为实存的本相？”[5][8][11][12]
“何为生命的意义？一个人的生命意义是什么？”
“生命的意义与价值何在？”[10][13]
“何为生命价值？”[10][14]
“活着的理由是什么？”“我们为什么而活？”[10][15]

围绕这些问题，人们在科学、哲学、神学、灵性领域争相作出诠释。

科学探究与观点

[url=https://zh.wikipedia.org/wiki/File

NA_Overview.png]

[/url]

科学及科学哲学界的许多人认为科学可以与生命意义有关的话题提供相关的背景以及一套必要的规范。在他们看来，科学可以从正面心理学到恐惧管理理论对多个与之有关的问题提供广泛的见解。科学希望通过对诸如大爆炸、生命起源、演化等与生命和现实直接相关的问题进行研究，并对意义和幸福的主观经验相关的客观因素进行研究以推动生命的意义这一概念的了解。

关于生命的心理学意义及价值

积极心理学家研究了一些使人对生活感到满意[16]，使人对日常活动全身心的投入[17]，使人通过利用个人的优势做出更大的贡献[18]，以及使人对比自我更宏伟事物进行探索相关的经验性因素[19]。科学家假设生命的意义是可决定的，透过了解宇宙运作的规则，人类是可能了解生命的意义，但不能解析生命潜在价值所在。[20]科学的价值在于，一方面能够提供更多的工具与方法使得人类对问题有更深的了解；但另一方面，科学的发展与社会的进步、人类智慧的演化发展是不同步的，即客观存在与主观能动性永远存在差距。所以随着科学的发展，人类也只有陷进了更深层次的疑问与探寻，如此循环。[21]以下几种科学学科曾试图解析生命的意义所在。

有一个大体称为“恐惧管理论”的价值系统被社会心理学家提出。理论宣称，人类对死亡产生本能的恐惧，它会促使我们对逃离死亡做出心理提醒，从而做出生命价值选择。

神经科学家已经对神经传递素运输，特别是在边缘系统和独特的腹侧被盖区等物理实体上已有很多的理论研究，例如激励、愉悦、动机等。如果相信生命的意义在于争取最大限度的快乐，这些理论可以给出一个标准式的临床试验。

经济学家则在市场方面上研究何为价值。

社会学则用价值观、规范、失范等理论概念在社会层级中检验价值。

生物学中关于生命的起源及其性质的定义[编辑]

无生源论的精确机制仍是生物学正在研究的主题之一：其中值得注意的理论包括RNA世界学说理论与铁镍硫化物世界理论等。在20世纪末，根据对基因选择理论的研究，生物学家乔治·克里斯托弗·威廉斯、理查德·道金斯、David Haig等人认为DNA的复制与存续是一个人最基本的功能[22][23]。

宇宙的起源与其最终命运[编辑]

虽然大爆炸论的模型及理论内容刚推出的时候满足了大部分的疑问，其与部分宗教教义中的创造论之间的相通之处更让其获得不少支持，此理论同时也获得了数个独立观察的验证和支持[24]。然而, 当代物理学只能够描述大爆炸10−43秒之后的宇宙（当时间为零时所对应的温度为无限）；如果想研究大爆炸10−43秒之前的宇宙，便需要量子引力论的帮助。虽然如此，许多物理学家还是推测过在这个时间点之前发生过的事情以及宇宙是如何形成的[25]。有些物理学家认为大爆炸的发生是出于机缘巧合，当人择原理放入考虑范围时也就暗示着平行宇宙存在的可能性[26][25]。在关于宇宙的终极命运的争论中，大挤压论曾经占据主流地位，但在科学家发现目前宇宙加速膨涨这个现象后，大挤压论逐渐失去优势，目前在此一争论中，以大撕裂论占上风，不过热寂论亦受到不少科学研究者的认同[27]。

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:41:54

生命的本质
宇宙的一切说透了，就是信息、能量、物质周而复始的运动变化。
物质是看得见的，能量是能够感觉到的，但是不是所有的人都能感觉到能量，这和个人的修为有关。
物质是能量聚集的结果，气是物质释放的能量。

这是现代人，包括科学家对生命物质现象的最根本的归纳。也就是说，能量和物质实际上是一不是二。
但是，物质也好，能量也好，它们不可能单独存在，它们都承载着一定的信息。

实际上，这个世界的基本构成就是：能量+信息。这个最基本的道理你明白了，你再看这个世界上一切的事情就如同1+1=2一样简单了。
而物质和能量的转换是由“缘”所决定的，缘聚缘散，决定了能量的存在形式。

任何能量、物质都是信息的载体。

物质、能量可以认为是中性的，是万物共有的本质特性。拿佛家的话讲，它没有任何分别心。

而信息就不同了，是分别一切物质的标识。正是因为它的不同，才导致了大千世界的千姿百态。
从微观世界来讲，这个世界上没有完全一样的东西。对于看得见的物质所承载的信息绝大多数人都能感受到。
比如，我们吃的食物、用到的物品等等；但对于虚空中气（能量）所承载的信息，就只有极少数修炼人和清净心到达一定程度的人，还有就是有缘的人（诚信）可以感受得到。
道家和佛家的修炼说白了就是从这两方面来修的。道家偏重的是能量（气）的修炼，佛家偏重的是信息（心）的修炼。
以前很多人不相信信息能够治病，不相信调理师所发出的信息。
但不可否认，有的人就通过信息治好了自己的病。
为什么信的人就能够管用，而不信的人就不管用？
其实道理太简单不过了：我们都用过收音机和电视机，如果你不调到那个频道，你就根本不会接收到那个频道的节目。
相信的人，就好比他的接收频道调到了那个信息的频道，所以调理师的信息就能够进到他的空间来影响调节他的患病的物质身体。
内在是用信息（念头、心意）来对物质身体的细胞进行调理，从而达到治疗健身的作用。
而这个作用的大小，就取决于发送者和受用者本人定力（念力）的大小。
好了，了解了这些，我们就可以接着来看我们的身体、我们的饮食、我们的起心动念。我们的身体是物质，我们吃的食物、喝的水都是物质，而且都是承载着不同信息的物质。
而我们的起心动念就是信息，信息也具备能量，没有能量，信息也无法存在，所以它也绝对会对我们的物质身体产生影响。
所以，心念对身体健康的影响绝不亚于物质（食物、水）对健康的影响。
现在，许多开展传统文化教育的地方，在孩子们吃饭的时候，都会在饭前让孩子们先闭目合十，对食物进行感恩，也就是怀着一颗感恩的心去吃饭。
这个做法对孩子们的身心健康会起着很好的作用。它的原理就是上面所说的道理。
其实，无论孩子还是大人，我们在饮食时都应该如此，这样的习惯会对我们的身心健康起到良好的作用。
你以一颗感恩的心，在有食欲的愉快的状态下吃一顿粗茶淡饭所获得的能量，绝对要大大多于在无食欲无心情状态下吃的一顿山珍海味。
我们在做一切事情的时候，如果有一个良好的心态，往往会产生意想不到的好结果。
为什么修炼的人首先都要清修，即要尽量减少起心动念，其实这个道理也十分简单，人的念头一动，就必定要伴随能量的消耗。
念头越多、越重，消耗的能量就越多越大。道家真正修行的人，他们都能够从虚空天地汲取天地的能量来弥补自己身体的不足。
看看现在许多“大师”们，不否认他们通过自己以前的修行得到证悟到了一些东西，但现在由于他们放不下名利，整天参加各种社会活动，在追求名利的过程中不知不觉中消耗着自己大量的能量。
佛门有言：大千世界唯心所现，唯识所变，其实就是从根本上认识了这个物质世界的本性。
如果我们能从这个角度上来看待我们对健康的认识，我们就会找到解决健康问题的本源。
可以说，病就是承载了不健康信息的细胞聚集的结果。
这些不健康的信息，有的来源于我们吃了被污染了的食物，但更多的往往是我们不净的念头自己污染了我们的细胞。
当我们年轻的时候，我们的精力充沛，我们分解细胞的能力也很强。虽然细胞被污染了，但我们还有能力去分解它，所以我们身体内的不良细胞数量也有限，外在也显示我们很健康。
但是当我们吃进越来越多的承载着恶的信息的食物，喝着被污染了的水，呼吸被污染了的空气，还有那些所谓治病的“药物”后，我们的身体就会生产出越来越多的不能被我们分解气化掉的恶细胞。
这些承载着恶的信息的细胞不仅大量吸收消耗我们体内的能量，而且还会积聚起来，慢慢堵塞我们的经络，堵塞我们的血管通道。
最终，我们的身体病了，坏了。等死了后，依靠大自然的外力（火化、腐烂）才会慢慢化掉我们这些病态的细胞。
但还有一个道理我们必须知道，就是往往一个人越是小心谨慎，越是怕受到污染伤害，那他可能就会受到更大的伤害。
为什么？其实一个人如果他有足够大的心量（包容心），那么一切的外事外物就很难伤害到他。
坏的有毒的细胞它也是物以类聚，它们在体内也是会找到一个适合它们生长环境的地方聚集起来。聚集到了一定程度，我们就会感到不舒服，这时，我们就“病了”
以肿瘤为例，肿瘤就是有毒细胞积聚的结果。
当你通过手术把肿瘤拿掉后，如果你制造有毒细胞的源头没断，包括有毒的饮食、恶的心念、不良的生活习惯、外在精神方面的压力等等，那么过了一段时间它还是会找到一个新的适合它们生长的环境积聚起来，这个时候西医就认为是肿瘤又转移了。
西医对癌的分类也很有意思，高分化、中分化、低分化。高分化的肿瘤恶性程度最低，低分化的肿瘤恶性程度最高。
其实说白了，就是高分化的癌细胞毒性低，相对容易被气化分解，而低分化的癌细胞就是毒性太高，我们的身体几乎没有能力来让它分解。
04
1. 不要再生产有毒的细胞了。
（1）通过改变你的心态，别再怨恨了，别再计较了，总之改掉一切不良的心性。但这个说起来容易做起来太难太难。
（2）不要摄取载有毒性的食物，腌制的、油炸的、烧烤的、化学添加剂的等等有害于健康的食物。
（3）远离空气不好的环境。空气，实际上是我们需要的第一能量，它对我们健康的程度远远大于食物和水。
（4）远离让你闹心的人事环境、居住环境，给自己一个好心情。
2. 增加自己的气血和能量。
（1）好好睡觉。现在没几个人能按照自然规律来好好睡觉了，不好好睡觉就不能及时生成你需要的健康的血液。
（2）放松身体，通过气功、太极拳、打坐等增加自己摄取氧气的能力，打通自己堵塞了的经络。血脉畅通了，摄氧能力足了，你的气化分解食物和细胞的能力就会大大增强。
05
贪心的后果
如果你注意观察世人，你就会发现，贪心重的人往往一得病就是一个大病。贪心重的人，他们往往很容易生起严重的嗔恚心，也就是很严重的恶念。
而心态平和、随遇而安、知足常乐的人，有病也都是一些无关紧要不痛不痒的小病。所以你身体的好坏、病的轻重，往往取决于你恶念的程度。
对于很多病人，当你改变了贪心、怨恨心的心态后，你会惊喜地发现你的病也不知不觉消失了。
我们的宇宙充满着能量，这个能量是带有信息的能量，这些能量在变成物质的时候就会带有原来的信息。
所以，不要以为我们的心念不会对自然界产生影响。等到这个世界充满的怨愤不平达到一定程度的时候，自然界都会发生大的变化。现在的地震、旱灾、水灾频频发生，人们是到了该检讨自己的时候了。
我们居住的空间是一个充满能量的空间，同时也是一个充满各种信息的空间。人类要想使世界和平安宁，就要从改变自己的起心动念开始。
多一个善念，就是向空间提供了一份善的能量。
善念多了，大自然也会给我们带来风调雨顺的环境，我们就会有一个健康的身体和一个和平安宁的世界；
反之，多一个恶念，空间就多了一份恶的能量，恶的能量聚集起来，带给我们的就是疾病、战争和自然灾害。
念佛，就是向大自然空间提供善念的方法。

06
为什么修炼的人
到了一定时候会生一场大病？
其实，明白了上面的道理，这个现象就很好解释了。
修炼的人修什么？修得就是自己的元气。而一般人是没有这个本事的，一般人只能补充后天之气，补充气血。修炼的人不仅能补气血，更能修补元气。
当他的气血和元气达到一定水平的时候，他的气化能力，也就是分解那些平时分解不了的有毒细胞的能力会大大增加。
一旦达到了这个“点”，体内的毒素就会被气化分解，气化分解的结果。
就是普通人所认为的“得了大病”。
如果你没有认识到这个现象的本质，而把它真的当做大病来治，尤其是用了西医西药的方法，那最终的结果往往就是死路一条。
所以，过去修行的人在闭关修炼的时候都要有人来保护，防止的就是被不懂的人所误害
实际上不仅修炼人如此，就是常人，当他的气血达到一定水平的时候也会出现“生病”的现象，而这个时候人们往往用西医西药来对待它，那么这样做的后果就是越治越坏，最后真的就病入膏肓了。
我们平常多半的生病现象往往就是身体在分解有毒细胞的过程，也有人称之为“修补”或“自愈”的过程。
所以，你要是个有智慧的人，当你出现生病现象的时候就应该根据自己的情况判断自己到底是真病还是假病，这样你才不会被错误的治疗所伤害。
再来解释一下辟谷。
辟谷的主要作用，就是通过特殊的呼吸方法，吸收天地的能量，加上节省用来分解食物的自身能量，集中精气来分解体内的有毒细胞，也就是体内的“毒素”。
所以，当真正开始辟谷的时候，身体会渐渐散发出难闻的气味，这就是毒素开始分解的一个现象。
07

生命中能量的得与失
告诉你一个天大的秘密：
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量将超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。
反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失、加速衰老与死亡。尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽，失去生命。
知道了这个秘密，你该知道了如何让身体健康、如何消除疾病了吧？这一切，必须是发自内心的，绝对不能是装出来的，虚荣心也是极为消耗你的能量的。人在说谎的时候是很消耗能量的，这点你必须知道。
修炼修什么？就是修得让自己健康长寿、快乐幸福，增长智慧，让内心充满安详
08
我们很多人都有这个经验，就是你到一个陌生的家庭或单位的时候，如果你有足够的感应能力，你就会感受到这个家庭或单位是否和谐。
这是因为在这个小空间里聚集着人心念好坏的能量场，这个能量场不仅影响你的心情，更能影响你的健康。
还有，在与陌生人之间交往的时候，我们很多人也会有这个经验，就是有的人会给你很舒服的感觉，让你很有亲近他的念头，而有的人就会让你很紧张也很不舒服，一刻也不想和他在一起。
其实这些都是和人的心念有关。
很久以前的时候，有些德高望重的老中医，他们有着菩萨一样的心肠，病人到他那里，不用吃药病都能好三分。为什么？
就是这个充满祥和之气的能量场让病人感到心情舒畅。心情舒畅，病自然就会退去。
而现在，大多数的医生不是想着如何让病人减少痛苦，而是盘算着怎么才能从病人的口袋里多掏些钱出来，好让自己拿的回扣能多一些。这就是现在人之所以看不好病的其中原因之一。
所以，今天我们无论在单位还是在家庭，首先要知道心念的重要性。
善念感召的是健康和吉祥，恶念感召的是疾病和灾难，这绝对不是迷信，而是实实在在的科学！

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:42:15

生命的意义

生命的意义或人生的意义与一般生活或存在的意义有关。从广义的意义上说，包括宇宙中生命本身的目的性的意义问题。从狭义上讲，它探究的是生物和社会文化的演变中，特别是探究智人可能意义的问题。从狭义上讲，它研究的是“对人与他的世界的关系的解释”[1]。

这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”、“什么是生命？”、“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是哲学，科学，形而上学以及神学一直所思索的主题。前人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化推测。不同文化与不同的人对这一问题的看法也各不相同。

这一问题经常与哲学、宗教及科学对存在、人际联结、意识与幸福的思索和探求交织在一起，还会涉及诸如符号象征、本体论、价值观、目的论、伦理、善恶、自由意志、神的存在性、神的概念、灵魂及死后生命等概念。科学在这一问题上的贡献主要集中在描述有关万物的相关经验事实。科学还研究并为追求幸福和相关的道德观念的形成提供建议。其另一种人文主义的表述为“我的生命意义是什么？”

对生命的意义发问

人们提出了很多关于生命的意义的问题，主要包括以下几种：

“生命的意义是什么？这一切是为了什
我们是谁？”[2][3][4][5][6][7][8]
“我为何在此？”“我在此为何？”[9][10]
“何为生命之源？”[9]
“何为生命的本相？何为实存的本相？”[5][8][11][12]
“何为生命的意义？一个人的生命意义是什么？”
“生命的意义与价值何在？”[10][13]
“何为生命价值？”[10][14]
“活着的理由是什么？”“我们为什么而活？”[10][15]

围绕这些问题，人们在科学、哲学、神学、灵性领域争相作出诠释。

科学探究与观点

[url=https://zh.wikipedia.org/wiki/File

NA_Overview.png]

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科学及科学哲学界的许多人认为科学可以与生命意义有关的话题提供相关的背景以及一套必要的规范。在他们看来，科学可以从正面心理学到恐惧管理理论对多个与之有关的问题提供广泛的见解。科学希望通过对诸如大爆炸、生命起源、演化等与生命和现实直接相关的问题进行研究，并对意义和幸福的主观经验相关的客观因素进行研究以推动生命的意义这一概念的了解。

关于生命的心理学意义及价值

积极心理学家研究了一些使人对生活感到满意[16]，使人对日常活动全身心的投入[17]，使人通过利用个人的优势做出更大的贡献[18]，以及使人对比自我更宏伟事物进行探索相关的经验性因素[19]。科学家假设生命的意义是可决定的，透过了解宇宙运作的规则，人类是可能了解生命的意义，但不能解析生命潜在价值所在。[20]科学的价值在于，一方面能够提供更多的工具与方法使得人类对问题有更深的了解；但另一方面，科学的发展与社会的进步、人类智慧的演化发展是不同步的，即客观存在与主观能动性永远存在差距。所以随着科学的发展，人类也只有陷进了更深层次的疑问与探寻，如此循环。[21]以下几种科学学科曾试图解析生命的意义所在。

有一个大体称为“恐惧管理论”的价值系统被社会心理学家提出。理论宣称，人类对死亡产生本能的恐惧，它会促使我们对逃离死亡做出心理提醒，从而做出生命价值选择。

神经科学家已经对神经传递素运输，特别是在边缘系统和独特的腹侧被盖区等物理实体上已有很多的理论研究，例如激励、愉悦、动机等。如果相信生命的意义在于争取最大限度的快乐，这些理论可以给出一个标准式的临床试验。

经济学家则在市场方面上研究何为价值。

社会学则用价值观、规范、失范等理论概念在社会层级中检验价值。

生物学中关于生命的起源及其性质的定义[编辑]

无生源论的精确机制仍是生物学正在研究的主题之一：其中值得注意的理论包括RNA世界学说理论与铁镍硫化物世界理论等。在20世纪末，根据对基因选择理论的研究，生物学家乔治·克里斯托弗·威廉斯、理查德·道金斯、David Haig等人认为DNA的复制与存续是一个人最基本的功能[22][23]。

宇宙的起源与其最终命运[编辑]

虽然大爆炸论的模型及理论内容刚推出的时候满足了大部分的疑问，其与部分宗教教义中的创造论之间的相通之处更让其获得不少支持，此理论同时也获得了数个独立观察的验证和支持[24]。然而, 当代物理学只能够描述大爆炸10−43秒之后的宇宙（当时间为零时所对应的温度为无限）；如果想研究大爆炸10−43秒之前的宇宙，便需要量子引力论的帮助。虽然如此，许多物理学家还是推测过在这个时间点之前发生过的事情以及宇宙是如何形成的[25]。有些物理学家认为大爆炸的发生是出于机缘巧合，当人择原理放入考虑范围时也就暗示着平行宇宙存在的可能性[26][25]。在关于宇宙的终极命运的争论中，大挤压论曾经占据主流地位，但在科学家发现目前宇宙加速膨涨这个现象后，大挤压论逐渐失去优势，目前在此一争论中，以大撕裂论占上风，不过热寂论亦受到不少科学研究者的认同[27]。

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:42:33

本体论 (哲学)

本体论，或译存在论、存有论等（英语：ontology），是哲学的一个分支，研究存在、存有、生成和现实等概念。它包括如何将实体分组到基本类别，以及这些实体中哪些存在于最基本的级别的问题。本体论有时被称为存有科学（英语：science of being），属於哲学的主要分支形而上学。

本体论者经常尝试确定类别或最高类别是什么，以及它们如何形成一个类别系统，该系统提供所有实体的包含分类。通常提出的类别包括实体（英语：Substance）、性质、关系（英语：Relations）、事态（英语：State of affairs）和事件。这些类别以基本的本体论概念为特征，如特殊性和普遍性、抽象性和具体性，或可能性（英语：possibility）和必然性（英语：necessity）。本体依赖（英语：ontological dependence）的概念决定了一个类别的实体是否存在于最基本的层次上。（觉察知道思考决策行动）本体内部的分歧通常是关于属于某个类别的实体是否存在，如果存在，它们如何与其他实体相关。[1]

当用作可数名词时，术语“本体论”不是指存在科学，而是指存在科学中的理论。本体论根据其理论承诺可以分为各种类型。单范畴本体论（英语：Monocategorical ontologies）认为只有一个基本范畴，而多范畴本体论（英语：polycategorical ontologies）拒绝了这一范畴。分层本体论（英语：Hierarchical ontologies）断言某些实体存在于更基本的层次上，而其他实体则依赖于它们。另一方面，扁平本体论（英语：Flat ontologies）拒绝任何实体享有这种优越地位。

有关哲学特殊主题领域的本体论问题有“人是什么？”、“上帝存在吗？”、“世界有个开始吗？”。在自然科学领域，则有“什么是物质？”、“什么是时空？”、“存在涌现的属性吗？”、“什么是生命？”、“什么是心灵/心智？”等问题。[2] 按照学科的传统结构，这些主题都属于“特殊形而上学”的范畴。一些传统方法侧重于存有的概念及其与个体实体的关系。在自然科学中，“生成”的概念非常重要。[3]

现今，术语“本体论”和“形而上学”在分析本体论（德语：Analytische Ontologie）中主要用作同义词。在计算机科学中，基於哲学术语，形式表示系统（德语：formale Repräsentationssysteme）被称为“本体”。

字源

本体论（英语：Ontology）源自希腊语单词ον（存有）和λόγος（逻各斯，言说、研究、理论）的组合。拉丁语ontologia一词最早出现在雅各布·洛哈德（Lorhardus）编撰的Ogdoas Scholastica（1606年）。

英语ontology一词第一次出现在牛津英语词典（1664年）。

十七世纪德国哲学家莱布尼兹开始广泛使用本体论一词。

1870年代，日本学者西周将它汉译为理体学。此后又出现了实体学，本体论，本根论，实有论，存有论等中文译名。

概述

本体论与亚里士多德关于“存在之为存在”这个问题紧密相关：即所有实体在最广泛的意义上的共同特性。对这个问题有两种基本回答：其一是巴门尼德的，他认为能够被思想，被说出来的就是存在的。另一个是柏克莱的，他认为“存在即被感知”。

范畴问题与“存在之为存在”密切相关但又不尽相同。通常将范畴视为最高的种类或属。范畴系统提供排他且详尽的实体分类：每个实体都完全属于一个范畴。亚里士多德提出了此类分类，它们通常包括物质，属性，关系，事务或事件的状态等。范畴之间区分的核心是各种基本的本体论概念，例如，特殊性和普遍性，抽象性和具体性，本体论依赖性，同一性和模态等。这些概念有时被视为范畴本身，用于解释范畴之间的差异，或在描述不同的本体论方面发挥其核心作用。在本体中，关于如何定义不同的范畴缺乏普遍共识。不同的本体论者经常就某个范畴是否完全具有任何成员或某个范畴是否是基本的问题意见不一。

内容

本体论最早可推朔到古希腊的柏拉图和亚里士多德，亚里士多德曾经定义存在论为“研究物体的存在的科学”。具体地说是研究物体的分类，也就是说：在什么情况下，一个物体可以被定义为“存在”。比如包括“普遍”的问题和“具体”的问题。

笛卡尔在《第一哲学沉思集》一书正文后附录的“笔者对第二组反驳的答复”最后一部分中对“本体”的定义是：

“

一件东西，以它为主体直接寄托着、或者以它为依靠存在着某种我们理会到的东西，即我们心里有实在观念的某种特性、性质或属性，就是本体。因为严格来说，我们对于本体没有别的观念，只认为它是这样一个东西，其中形式地或卓越地存在着我们所理会地东西，即客观地在我们的某个观念里面的东西，因为天然的光亮告诉我们，无是不能有任何实在的属性的。

”

观念，物体，联系

关于存有可以提出许多问题：“存在是什么？”“什么于存在？”“我是什么？”等，对于本体论来说，最基本的是找出物体是什么、观念是什么以及它们之间的联系。启蒙时代笛卡儿提出的“我思故我在”开启了本体论基本问题的先例，但笛卡儿并没有深入研究，也认为没有深入研究的必要，后来的神学家们也认为：“究竟是谁可以将这句话普遍应用到一切事物中？当然只有上帝。”

但到了20世纪，当数理哲学、科学哲学和基本粒子物理学的新发现，将以前许多物质的所谓界限都打破了，人们不再满足于神学的说法。

实体和环境

在20世纪各个不同时期存在着形而上学的主观主义学派、客观主义学派、相对论学派等不同流派，后现代主义的实体哲学家们力图通过在不同环境下的哲学行动来重新定义上述的各个问题，主要依赖于生物学、生态学和认知科学的最新研究成果，了解动物在自然和人工提供的环境中的认知情况。

存在

存在主义者认为“存在”或称“此在”是最基本的概念。

通俗地讲，“存在”即是事物固有的属性集合，人们可能用不同的词汇、不同的语句、甚至是不同的语言来描述同一事物，但该事物不会因为人们的不同描述而改变。资讯工程中，经常研究词汇之间的相关性，就是要找出人们对同一事物的不同描述，或者从含有相关词汇的语句中，找出他们共同描述的事物。

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:42:51

价值观（Values）是一种处理事情判断对错、做选择时取舍的标准。有益的事物才有正价值。对有益或有害的事物评判的标准就是一个人的价值观[1]。不同的价值观会产生不同的行为模式，进而产生不同的社会文化。[2]

价值观就动物、书、文化对客观事物（包括人、事、物）的价值认识的排列，

是掌管你的行动和思想，和信念一起决定你的思想。你只想到你认为有价值的和你相信的，想了才会做。你认为没价值的和不相信的，你根本不会想更不会做。你只会选择你认为价值大的或价值靠前的。

对于一件物品的价值大致区分为金钱价值、独特价值、纪念价值、体验价值。从中个人可以衡量出来对于该物品的价值顺位，而产生不同的物品价值观。

传统上目的论与哲学自然论（或偶然论）是对立的。

目的论认为事物的存在源于“最终目的”，这可分为两种：

外在最终目的（extrinsic finality）：某东西的存在目的是为了其他东西的福祉。例如，矿物质的存在注定是为了植物的生存，而植物的存在则注定是为了动物的生存。
内在最终目的（Intrinsic finality）：某东西的存在目的，是为了自然而然达成完善自己这个目的。

自然论只探讨即时的原因和事件发生的机制，但忽略了事件发生的最终原因。

将事物的发展因分四种：物质因、形式因、动因和目的因。

目的论的解说。该书提及，有不少人认为情绪和心理疾病是认为受过去的事情所影响，从而去追寻原因，此为原因论。然而作者认为由此会落入了命定论。因此他提出了阿德勒心理学的[url=]目的论[/url]，他认为不论情绪、心理疾病等都是为了达到某种目的而产生出来。例如一个人生气是受到别人所影响，然而阿德勒则会解释成是因为要达到震慑别人的目的所以采取愤怒的方式。[3]

在物理学和天文学范畴，近年以目的论为基础的研究出现，被冠以人择原理之名。人择原理想解决的问题是：为什么宇宙从极度简单的状态（大爆炸）发展到如此复杂，甚至发展到适合人类如此复杂的生物生存？

科技[编辑]

在科技的领域，“目的”的研究由来已久。“目的机制”（即调整运作的反馈）

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:43:06

自由意志（英语：Free will），又可翻译为自由意识、自由意念，是能在各种可能的方案中进行选择和决定行动的能力。

“形而上的自由”是否存在有许多不同看法，问题在于人们是否有能力做真正不同的选择。[1]

决定论认为所有的事件，必然为先前某种因素造成的结果。

传统的欲望论认为，人只要可以去做自己想做的事情，就算是自由的。但哈里·法兰克福认为，仅仅诉诸欲望尚不足以说明人的自由意志，我们还需要指出不同阶层的欲望，以及这些不同阶层的欲望之间的关系，才有可能恰当地说明自由意志。

他首先指出，人们都有各种一阶的欲望，这些欲望的对象就直接是一个人所想要达成的目标或者想要得到的东西，例如对食物、香烟或快乐的追求。然而，除了一阶的欲望之外，我们还有二阶的欲望，这些二阶的欲望并不是以任何直接的目标或东西为对象，而是以一阶欲望为对象。比如说：考试临近时，朋友相约玩通宵，这时候却回想起明天就是考试。

在此情境中，我们有两个一阶欲望，一个是和朋友玩通宵的欲望，另一个则是读书以获得好成绩的欲望，但是这两个欲望是彼此冲突的，无法兼顾，因此我们就需要做出取舍。当我们做出取舍的时候，其实就是在形成二阶的欲望：当我决定放弃读书而和朋友玩通宵时，我便是形成了一个“想要‘想和朋友玩通宵’的一阶欲望被实现”的二阶欲望；而当我决定放弃和朋友玩通宵而读书时，我便是形成了一个“想要‘想读书以获得好成绩’的一阶欲望被实现”的二阶欲望。

当然，既然有一阶和二阶的欲望，人也可以有三阶、四阶甚至是更高阶的欲望，每一阶的欲望都是以它前一阶的欲望为对象，只有一阶欲望的对象是直接的目标。我们可以将各阶欲望定义如下：

一阶欲望：以某个直接目标为对象的欲望。
二阶欲望：以某个一阶欲望为对象的欲望。
三阶欲望：以某个二阶欲望为对象的欲望。
……

对法兰克福来说，人特别的地方在于有能力形成高阶欲望。因为能够形成高阶欲望，人可以在察觉到自己想要做某件事的时候，先问自己：“我是不是想要自己想要做这件事？”并在回答这个问题的同时，为自己做出决定，而人的自由意志其实就是这种能够自己做决定的能力。[4]

个人意志最初是不自由的，不管各人的行为是基于宗教、伦理或道德原则，或从某个立场看似完全理性，或看似完全被自然欲望或动机所驱动。提出解决之道是在理性原则和身体欲望这两个极端中找出一个可玩的平衡，当各人可以自由的在不同动机或冲动中移动，他们就可无拘束的发现史代纳所称的道德想像，或称对更高意图之情境依赖的了解。因此自由意志不是一种自然状态，但可从自我反思和可玩意识中得到。

洛杉矶加州大学和以色列特拉维夫医学中心的神经学家和外科医生伊扎克·弗雷德（Itzhak Fried）等人，都通过脑部扫描观测发现，早在参与者产生选择的意识之前，大脑就有了活动。也就是说，事物的运行在他们进入人的意识之前就已经被决定了。决定的意识是在决定产生之后才产生的。

已故美国生理学家利贝特（Benjamin Libet）在一批“什么时候想按就可按下按钮”的受试者脑电图中发现，在这些人意识到他们做出决定前的半秒钟，脑中运动皮质就已经兴奋起来。后续的研究将皮质下脑区的兴奋，与出现知觉意识之间的时间，拉长到整整7~10秒钟。新的研究发现，根据一群256个神经元的活性，能让科学家在受试者自己晓得要做什么选择之前，就能得出预测，准确度达80%。例如在意识到自己会点什么菜之前，脑中某些部位很有可能已经做了决定。

智慧谋略 · 发表于 2023-5-20 03:43:21

能动性 (哲学) ：要是什么样……的变化

能动性（英语：Agency）是行动者在给定环境中行动的能力。

能动性可以被归类为无意识的、非自愿的行为，或有目的的、目标导向的活动（故意行为）。能动者通常对他们的身体活动和活动旨在实现的目标有某种直接的认识。在“目标导向行动”中，能动者对其自己的行为实施一种直接控制或指导。[1]

人的能动性

在唯物辩证法，人的积极的、有选择的能动性与无机物、有机生命体、高等动物的能动性有别，称为主观能动性。其特点是通过思维与实践的结合，主动地、自觉地、有目的地、有计划地反作用于外部世界。

主观能动性亦称“自觉能动性”，指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。主观能动性有两方面的含义： 一是人们能动地认识客观世界；二是在认识的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。

智慧谋略 · 发表于 2024-4-16 08:51:32

生命，是有目的地生长和演化
系统论的一个重要成果是把生物和生命现象的有序性和目的性同系统的结构稳定性联系起来：有序，因为只有这样才使系统结构稳定；有目的，因为系统要走向最稳定的系统结构。这个概念当然与现代科学中的控制论有关。

自组织理论是关于在没有外部指令条件下，系统内部各子系统之间能自行按照某种规则形成一定的结构或功能的自组织现象的一种理论。该理论主要研究系统怎样从混沌无序的初态向稳定有序的终态的演化过程和规律。认为无序向有序演化必须具备几个基本条件

1) 产生自组织的系统必须是一个开放系统，系统只有通过与外界进行物质、能量和信息的交换，才有产生和维持稳定有序结构的可能。(2) 系统从无序向有序发展，必须处于远离热平衡的状态，非平衡是有序之源。开放系统必然处于非平衡状态。(3) 系统内部各子系统间存在着非线性的相互作用。这种相互作用使得各子系统之间能够产生协同动作，从而可以使系统由杂乱无章变成井然有序。除以上条件外，自组织理论还认为，系统只有通过离开原来状态或轨道的涨落才能使有序成为现实，从而完成有序新结构的自组织过程。

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[起源] 生命是为了干嘛

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